Penumbra entrevista: Lon Milo DuQuette

Lon Milo DuQuette é um dos mais prolíficos e influentes autores de ocultismo da atualidade. Seus dezesseis livros publicados já foram traduzidos para doze idiomas em todo o mundo. Tratam de temas diversos, como Thelema, Goetia, o sistema Enoquiano, Qabalah e hermetismo, entre outros.

Recentemente, lançamos o livro Pergunte a Baba Lon, que responde tudo que você sempre quis saber sobre magia, mas não tinha a quem perguntar. Nesta entrevista, o autor nos fala sobre o assunto e até mesmo sobre seus pensamentos a respeito do Brasil e de temas mais polêmicos.

Penumbra Livros: Durante a sua carreira como autor, você escolheu diferentes pseudônimos para escrever sobre diferentes temas – Baba Lon, Lamed Ben Clifford e Mi Lo. Eu particularmente adoro essa abordagem, pelas mesmas razões que você já apontou na introdução de Pergunte a Baba Lon. Não há como questionar as propriedades mágicas do turbante. Eu sei que pode ser uma pergunta difícil, mas você tem uma personalidade favorita de escrever?

Lon Milo DuQuette: Na verdade, gosto de escrever como Lon Milo DuQuette, o contador de histórias, e meu meio literário preferido é o de anedotas e histórias sobre minhas experiências pessoais. Eu sinto que posso me comunicar mais sobre o que é magia (e o que não é) demonstrando como tudo se encaixa na vida e na evolução espiritual de uma pessoa preguiçosa, tola e desajeitada como eu.

P: Você disse que esteve no Brasil. O que você mais gostou do nosso país?

L: Meus anfitriões eram pessoas calorosas, graciosas e muito mágicas, então eu devo dizer que fiquei muito impressionado com o povo brasileiro. Devo confessar que também amei a comida e a música.

P: A espiritualidade brasileira típica não é binária. É uma combinação de religiões da diáspora africana, Igreja Católica Romana, o espiritismo de Allan Kardec, o xamanismo nativo do Brasil e muito mais, carregada de sincretismo, misturada e produzida há mais de quinhentos anos. Algumas das tradições mágicas feitas no Brasil, como Candomblé, Umbanda ou Quimbanda, não se limitam mais ao Brasil, e podem ser encontradas até nos EUA. Você já teve a oportunidade de estar em contato com uma dessas? Se sim, como você acha que eles se relacionam com as chamadas “Tradições Ocultas Ocidentais”?

L: A magia é uma forma de arte espiritual e todo mago é um artista. Como não há dois artistas iguais, também não há dois mágicos iguais, mesmo dentro do contexto de suas próprias tradições particulares. Um verdadeiro mago entende que exatamente a mesma dinâmica acontece na magia de toda tradição cultural. (Se ele ou ela não puder ver isso, eles não devem se chamar de mágicos.)

Estou superficialmente familiarizado apenas com os sistemas mágicos baseados na África, mas compreendo e aprecio o fato de que os únicos fatores que distinguem uma tradição mágica de outra tradição mágica são nomes, símbolos e metáforas culturais e mitológicas. Em última análise, estamos todos lidando com aspectos e níveis de uma consciência universal (é tudo o que temos para trabalhar).

P: Há um debate em andamento sobre magia e política. Eu acho que isso é bastante compreensível, dada a severa polarização que está acontecendo em todo o mundo e a animosidade entre grupos opostos. Independentemente do lado que escolherem, você acredita que os mágicos devem se esforçar para usar magia para impor sua visão política? Essa é uma maneira válida de fazer com que seu indivíduo conte com uma democracia que não dá muita voz ao povo? Ou talvez isso esteja se afastando da Grande Obra de Magia e deva ser evitado?

L: Acredito que estou vivo e autoconsciente, porque existe uma “coisa” em particular (algo que é essencial à integridade e estrutura da própria existência) e que algo absolutamente precisa ser feito! E, por alguma razão misteriosa, essa “coisa” só pode ser feita por mim.

Você e todos os outros no mundo também têm uma “coisa” única que você deve fazer para manter o universo unido. Não posso, nem tentarei ou pretendo identificar e julgar o que é ou pode ser sua ou de qualquer outra pessoa.

Pessoalmente, acredito que faz parte do meu “algo” trabalhar pela paz, felicidade, saúde, iluminação e bem-estar social de meus semelhantes. Faz parte da minha magia trabalhar para esses fins, então, naturalmente, sou politicamente um pouco socialista e me considero um cidadão do mundo.

Naturalmente, nem todos sentem que é o seu “algo” para trabalhar para esses mesmos fins humanitários. Isso não significa necessariamente que eles não sejam mágicos ou que estejam fazendo algo errado de uma perspectiva mágica.

Dito isto, lembre-se, a única coisa que um Mago pode mudar diretamente com a magia é o mago. Eu não sou tão ingênuo para tentar algum tipo de cerimônia mágica, evocação, ou feitiço para mudar o resultado de uma eleição ou a circunstância de algum evento político. Em vez disso, faço minha magia para me transformar no tipo de pessoa que pode influenciar melhor (diretamente aqui no plano material) os eventos que promovem a paz, a felicidade, a saúde, a iluminação e o bem-estar social de meus semelhantes ao redor do mundo.

P: Às vezes me incomoda um pouco que algumas pessoas não recebam a atenção que merecem. Como exemplo, a maioria dos nossos leitores não sabe muito sobre Phyllis Seckler. Você se importaria de nos contar um pouco mais sobre ela? Por que você acha que ela deveria ser lembrada?

L: Phyllis Seckler (Soror Meral – 1917-2004) é certamente uma figura conhecida e lendária em Thelema e na magia cerimonial moderna. Ela foi a primeira Thelemita e a iniciada da A∴A∴ de Crowley e Ordo Templi Orientis que eu conheci em 1975. Nós estávamos em comunicação desde o início de 1974.

Ela era uma astróloga experiente e insistiu em lançar meu mapa astrológico antes de sugerir que eu viajasse para Dublin, Califórnia, para receber a iniciação da O.T.O. dela e de seu (então) marido, Grady L. McMurtry (Hymenateus Alpha 777). Eu recebi minha Iniciação do Grau Minerval da O.T.O. em sua casa em 15 de novembro de 1975 e pouco depois eu me tornei seu aluno da A∴A∴.

Phyllis tinha estudado os ensinamentos de Aleister Crowley desde o final da década de 1930 e acabou se tornando residente da O.T.O.  de Agape Lodge, em Pasadena. Ela se tornou membra do Soberano Santuário da Gnose (Nono Grau) da O.T.O. e foi o aluna pessoal da A∴ A∴ de Jane Wolfe (atriz de cinema e aluna pessoal de Aleister Crowley e residente da Abadia de Crowley em Thelema na Sicília na década de 1920).

Em meados da década de 1970, Phyllis foi fundamental para reviver a O.T.O. de quase extinção e espalhar os ensinamentos de Aleister Crowley através de seus esforços de publicação e seus esforços de instrução do “College of Thelema”.

É provável que eu não estivesse aqui hoje, fazendo o que faço, se não fosse pelos esforços abnegados de Phyllis Seckler. Seu trabalho particular continua admiravelmente no trabalho do “Templo da Estrela de Prata”.

P: Em Pergunte a Baba Lon, você menciona experiências psicodélicas que vão desde viagens de ácido no final dos anos 60 até sua experiência iluminadora com as belas trombetas de anjo em Costa Mesa (uma das minhas partes favoritas do livro, a propósito). Magia nativa brasileira está fortemente relacionada com plantas de poder, e eu vejo uma enorme lacuna entre uma flor ainda ligada à sua árvore e uma substância sintética, feita em laboratório. Você acredita que as propriedades mágicas das ditas plantas têm mais a ver com as substâncias químicas que elas contêm e o que elas fazem com a química do nosso cérebro ou com o “espírito” da planta, por assim dizer?

L: Evidentemente, a química do cérebro é ativada de forma eficaz por substâncias sintéticas e de laboratório. Minhas experiências com a psilocibina sintética foram maravilhosas e comparáveis ​​em muitos aspectos à minha reação quando ingeri um punhado de cogumelos. Dito isto, devo acrescentar que, em ambos os casos, eu intencionalmente tomei as substâncias, não como um experimento, mas como um sacramento com a intenção plena de expandir minha consciência. Tendo isso em mente, devo admitir que senti que os verdadeiros cogumelos estavam possuídos por um “espírito”, uma entidade viva que não estava presente na psilocibina sintética.

P: Alguns de seus livros foram publicados em português no passado. Pergunte a Baba Lon, o primeiro publicado pela Penumbra Livros. Os leitores brasileiros parecem amar você, principalmente porque você não engana ou oculta deliberadamente informações de seus leitores. Existe algum dos seus livros – publicados anteriormente em português ou não – que você gostaria de ver nas livrarias brasileiras em um futuro próximo?

L: “My Life with the Spirts” é uma, mas eu gostaria muito de ver “Understanding Aleister Crowley’s Thoth Tarot” em português. Já está em alemão e chinês e foi muito bem recebido. Eu acho que principalmente porque é uma boa introdução para “Qabalah” “Crowley e Thelema”, “Magick” e “Tarot”.

P: Durante séculos, o Brasil esteve sob a influência cultural direta da Europa, do Reino Unido e dos EUA. Isso é particularmente verdadeiro em relação à magia e ao oculto, mas nos últimos anos, alguns autores brasileiros de Magia e Oculto começaram a aparecer na cena internacional (não vamos contar Paulo Coelho, por favor). Hoje vemos vários autores brasileiros sendo publicados no exterior, como Leo Holmes, Humberto Maggi, Júlio César Ody e Lorde A., desafiando as visões consolidadas ao longo dos séculos. Você acha que chegou a hora de a chamada Tradição Oculta Ocidental, construída sobre bases sólidas, ser abalada por seus próprios descendentes?

ABSOLUTAMENTE!

P: Recentemente publicamos um artigo em nosso site com uma playlist sugerida para a leitura de Pergunte a Baba Lon, apresentando várias músicas compostas e executadas por você, e isso despertou a curiosidade de alguns de nossos leitores. A influência ocultista / magicka é bastante óbvia em algumas de suas letras, mas você diria que a magia é infundida em sua música de outras maneiras?

Na verdade, eu diria que minha música é minha magia. Não vejo distinção entre elas.

Eu não escrevo muitas músicas que lidam abertamente com temas mágicos. Em vez disso, como poesia, pintura ou outras formas de arte, esperamos que efetuem mudanças na consciência do público. Não há nada mais mágico do que uma simples canção de amor … desde que seja verdadeira, a magia é realizada.

P: Em sua entrevista para Patheos.com, em destaque em Pergunte a Baba Lon, você diz que a Magia do Caos provavelmente seria uma boa introdução à magia para um Lon hipoteticamente mais jovem, iniciando seus estudos. Isso foi em 2010. Do jeito que eu vejo, ao longo dos últimos oito anos, os praticantes rasos da Magia do Caos desacreditaram essa corrente de alguma forma, usando apenas os mesmos métodos e parecendo geralmente bobos para qualquer um com alguns anos de experiência. (Isso não é uma crítica à Magia do Caos – eu mesmo sou um praticante, e talvez um pouco superficial nisso.) Você acredita que o jovem Lon, vendo todas aquelas “crianças brincando de mágicas”, seria atraído pela Magia do Caos?

L: É difícil dizer…. O jovem Lon poderia ser profundamente superficial!

Sério, acho que eu provavelmente sempre me vi (e as formas mágicas de arte que mais me atraem) como algo diferente do que vejo atualmente se manifestando na popular “Magia do Caos”.

P: Na mesma entrevista, você deixou bem claro que acha que tornar a magia e o ocultismo acessíveis ao público em geral não é uma coisa ruim. Eu não pude concordar mais. No entanto, com a enorme quantidade de informação disponível hoje, é difícil para alguém que acabou de iniciar seus estudos separar o trigo do joio. Além de ler seus livros (que é algo que recomendo a todos), você tem outras dicas para o iniciante absoluto?

L: Apenas mantenha seu senso de humor e lembre-se de que você pode encontrar grandes Verdades em lixo e lixo em grandes Verdades. A tarefa do mago é apreciar ambos e reconhecer qual é qual.

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